A Teosofia em geral tem uma forte influência nos novos ensinamentos, especialmente em suas vertentes históricas centralizadas em Helena P. Blavatsky e sua sucessora espiritual Alice A. Bailey. Porém, dentro das revelações do Plano da Hierarquia, procura-se hoje dar uma cor mais “científica” ao tema, tratando basicamente de retirar os véus remanescentes, além de apurar sínteses e agregar idéias complementares, como seria a questão social e a própria espiritualidade e iniciação. Esta é a origem da “Teosofia Científica”, uma doutrina promissora que trabalha basicamente com a Ciência dos Ciclos. Uma Teosofia Científica reuniria -nada mais e nada menos- que os dois pólos extremos do conhecimento (espiritualidade e ciência), preenchendo daí todo o leque do humano saber.

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quarta-feira, 30 de outubro de 2013

AS QUATRO RAÇAS SEGUNDO A. FABRE D’OLIVET (1767 - 1825) *

“Divisões da Humanidade considerada como Reino do Homem, em quatro Raças Principais: digressão sobre a Raça Branca - objetivo deste trabalho

Neste trabalho eu não trato a origem do homem, mas da sociedade humana. A História se ocupa apenas com esta origem secundária, e a Cosmogonia revela a primeira. A História leva homem a partir do momento de sua aparição na terra, e sem se preocupar com o seu princípio ontológico, procura encontrar o princípio da sociabilidade, que o inclina a abordar seus semelhantes e a sair do estado de isolamento e da ignorância onde a Natureza o parece ter confinado pouco distinguindo-o dos vários outros animais. Contudo a Providência tem implantado o princípio divino em seu peito, e eu vou mostrar por quais circunstâncias necessárias, dependentes do destino, este princípio da perfectibilidade se encontra arrazoado; como é desenvolvido e que socorro admirável dele recebe o homem que dele se ilumina, podendo fazer uso de sua vontade e reduzir mais e mais pelo cultivo de sua mente tudo o que é perigoso e selvagem em seu destino, a fim de levar a sua civilização e bem-estar ao mais alto grau de perfeição de que é capaz.**
Vou me transportar para esse fim a uma época bastante remota a partir desta em que estamos vivendo, e, fortalecendo a minha visão mental, me alçarei sobre todo o esquecimento de séculos, ao momento em que a raça branca, da qual somos parte, veio a aparecer em cena do mundo. Nesta época de que vou buscar mais tarde determinar a data, a Raça Branca ainda era fraca, selvagem, sem leis, sem artes, sem civilização de qualquer espécie, desprovida de memórias, e também desprovida de compreensão, até mesmo para conceber uma esperança. Ela habitava as cercanias do pólo boreal onde teve a sua origem. A raça negra, mais antiga do que a branca, havia sido dominante sobre a terra e segurou o cetro da ciência e do poder, que possuía em toda a África e grande parte da Ásia, onde havia escravizado e contido a raça amarela. Alguns remanescentes da Raça Vermelha definhavam obscuramente sobre os cumes das montanhas mais altas da América, onde tinham sobrevivido à catástrofe horrível que tinha acabado; esses restos débeis eram desconhecidos, a raça vermelha a quem pertencia há não muito possuíra a hemisfério ocidental do globo, e a raça amarela, o Oriental, a Raça Negra, em seguida, soberana, se espalhou para o sul na linha equatorial e, como acabo de dizer, a raça branca que era só então surgindo, vagou sobre os arredores do pólo Boreal.
Estes quatro cursos principais e as variedades inumeráveis ​​que resultam da sua mistura compôs o Reino do Homem. (1) Eles são, propriamente falando, aquilo que as espécies seriam em outros reinos. Pode-se entender as nações e diversas pessoas como espécie em particular nestas corridas. Estes quatro cursos históricos enfrentaram e lutaram entre si, comvivendo de forma indistinta e confusa. Muitas vezes, eles disputavam entre si o cetro do mundo, se superaram e o compartilharam uma e outra vez. Minha intenção não é entrar nas vicissitudes anterior ao da ordem atual das coisas, os detalhes infinitos que me resultaria um fardo inútil e não levaria ao fim que eu intento atingir.Vou me dedicar apenas à raça branca a que pertencemos e delineando sua história, desde a época de sua última aparição nos arredores do pólo Boreal: é de lá que eles desceram em enxames em diversas vezes, também fazendo incursões sobre outras raças, quando eles ainda eram dominantes a si mesmos, e tinham conhecido o domínio do mundo.
A vaga lembrança dessa origem, sobrevivendo a torrente dos séculos fez com que o pólo Boreal viesse a ser nomeado o berçário da Humanidade. Ele trouxe à luz o nome dos Hyperboreanos e todas as fábulas alegóricas que foram recitadas a respeito deles, que forneceu, em numerosas tradições que levaram Olaus Rudbeck a colocar na Escandinávia, a Atlantis de Platão e que autorizou Bailly discernir sobre as rochas, deserta e embranquecida pela geada de Spitzbergen, o berço de todas as ciências, todas as artes e todas as mitologias do mundo. (2)
É certamente muito difícil dizer em que época a Raça Branca, ou os hiperbóreos, começou a ser unida por qualquer forma de civilização, e ainda menos fácil dizer em que época remota começou a existir. Moisés, que fala deles no sexto capítulo de Beræshish, (3)  sob o nome de Ghiboreans, cujos nomes foram tão celebrados nas profundezas do tempo, traça a sua origem às primeiras idades do mundo. Encontra-se uma centena de vezes o nome do Hyperboreans nos escritos dos antigos, e nunca qualquer luz positiva sobre eles. De acordo com Diodoro da Sicília, seu país era mais próximo da Lua, o que pode ser entendido a partir da elevação do pólo que eles habitavam. Ésquilo, em seu Premetheus, colocou-os em cima das montanhas Rhipæn. Um certo Aristeu de Proconesus que, se dizia, tinha feito um poema sobre essas pessoas, e que afirmou ter visitado eles, afirmaram que ocuparam o nordeste do país superior da Ásia que chamamos hoje Sibéria. Hecate de Abdera, em um trabalho publicado na época de Alexandre, colocou-os ainda mais para trás, e apresentou-os entre os ursos brancos de Nova Zembla (no Oceano Ártico) em uma ilha chamada Elixoïa. A pura verdade é, como declarado por Píndaro mais de cinco séculos antes de nossa era, que ninguém sabia em que região estava situado o país deste povo.  Heródoto, tão curioso para coletar todas as tradições antigas, havia em vão interrogado os Citas sobre eles e tinha sido incapaz de descobrir qualquer coisa certa.
Todas essas contradições, todas essas incertezas, surgiu a partir de um único povo confundido como uma raça de homens de que emitiram uma série de povos. Naquele tempo eles cometeram o mesmo erro que hoje se faz, confundindo a raça negra com um dos países que tem a sua origem a partir dele, onde queremos circunscrever o país de toda a raça negra ao país ocupado por esta única nação. A Raça Negra certamente se originou nas proximidades da linha equatorial e se espalhou dali sobre o continente Africano, de onde mais tarde estendeu seu império sobre toda a terra e sobre a Raça Branca, antes que este último teve a força para disputar esta dominação. É possível que, em uma época muito remota a raça negra possa ter sido chamada Sudéennee ou Suthéenne como a Raça Branca é chamado Borean, Ghiborean ou Hiperbórea, e que a partir destes pode ter vindo o horror que é geralmente associado ao nome de Suthéen entre as nações de origem branca. Sabemos que essas nações têm sempre colocado no Sul a morada do espírito infernal, chamada por esta razão Suth ou Soth pelos egípcios, Sat pelos fenícios, e Sathan ou Satanás pelos árabes e os hebreus. (4)

* Da obra “História Filosófica do Gênero Humano”, citado em http://hermetic.com/dolivet/hermeneutic-interpretation/first-book-i.htmlA tradução é nossa.
** D’Olivet tem o cuidado de afIrmar não estar tratando de uma cosmogonia, mas de uma antropologia, e num estilo clarividente de atuação. No seu trato original da abordagem das “raças”, Fabre d’Olivet busca se ater ao histórico e ao social, onde as “raças” representam “meramente” civilizações emergentes sob um dado tônus racial, não a formação biológica da espécie humana e suas subespécies como a abordagem posterior de H. P. Blavatsky parece querer remeter, imbuída não obstante de mitos e lendas. 
1. Se alguém ler a Dissertação de Introdução à frente deste trabalho, que é necessário para dar entendimento, sabe que eu quero dizer com o Reino do Homem a totalidade dos homens, que é chamado normalmente Humanidade.
2. Pode-se ver nos escritos destes dois autores das inúmeras provas de que eles trazem para o apoio de suas afirmações. Estas provas, insuficientes em suas hipóteses, tornar-se irresistível quando se é apenas uma questão de fixar o primeiro domicílio da raça branca e do local de sua origem.
3. Este é o primeiro livro da Sepher comumente chamado Gênesis.
4. Este nome tem servido como uma raiz para a de Saturno com os etruscos e de Sathur, Suthur ou Surthur com os escandinavos, divindade terrível ou beneficente de acordo com a forma de considerá-lo. É a partir do céltico-saxão Suth que o inglês do Sul, o Suyd belga, o Sud alemão e francês é derivado, designando a parte do globo terrestre em frente ao pólo Boreal. É de se observar que a palavra, a qual geralmente é processado por aquela da Midi, não tem qualquer relação etimológica com ele. Ele designa corretamente tudo o que é contrário à elevação, tudo o que é baixo, tudo aquilo que serve de base ou assento. A palavra sedimento é derivado do latim grave, que se vem do Celtic-saxão Sitten, para se sentar.
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