“Divisões da Humanidade considerada como Reino do Homem, em quatro Raças Principais: digressão sobre a Raça Branca - objetivo deste trabalho
“Neste trabalho eu não trato a origem do
homem, mas da sociedade humana. A História se ocupa apenas com esta origem secundária, e a Cosmogonia revela a primeira. A História leva homem a partir do momento
de sua aparição na terra, e sem se preocupar com o seu princípio ontológico,
procura encontrar o princípio da sociabilidade, que o inclina a abordar seus
semelhantes e a sair do estado de isolamento e da ignorância onde a Natureza o parece
ter confinado pouco distinguindo-o dos vários outros animais. Contudo a Providência tem
implantado o princípio divino em seu peito, e eu vou mostrar por quais
circunstâncias necessárias, dependentes do destino, este princípio da
perfectibilidade se encontra arrazoado; como é desenvolvido e que socorro admirável dele recebe o
homem que dele se ilumina, podendo fazer uso de sua vontade e reduzir mais e
mais pelo cultivo de sua mente tudo o que é perigoso e selvagem em seu destino,
a fim de levar a sua civilização e bem-estar ao mais alto grau de perfeição de
que é capaz.**
Vou me transportar
para esse fim a uma época bastante remota a partir desta em que estamos
vivendo, e, fortalecendo a minha visão mental, me alçarei sobre todo o
esquecimento de séculos, ao momento em que a raça branca, da qual somos parte,
veio a aparecer em cena do mundo. Nesta época de que vou buscar mais
tarde determinar a data, a Raça Branca ainda era fraca, selvagem, sem leis, sem
artes, sem civilização de qualquer espécie, desprovida de memórias, e também
desprovida de compreensão, até mesmo para conceber uma esperança. Ela habitava as cercanias do pólo
boreal onde teve a sua origem. A raça negra, mais antiga do que a branca, havia sido
dominante sobre a terra e segurou o cetro da ciência e do poder, que possuía em
toda a África e grande parte da Ásia, onde havia escravizado e contido a raça
amarela. Alguns
remanescentes da Raça Vermelha definhavam obscuramente sobre os cumes das
montanhas mais altas da América, onde tinham sobrevivido à catástrofe horrível
que tinha acabado; esses restos débeis eram desconhecidos, a raça vermelha a
quem pertencia há não muito possuíra a hemisfério ocidental do globo, e a raça
amarela, o Oriental, a Raça Negra, em seguida, soberana, se espalhou para o sul
na linha equatorial e, como acabo de dizer, a raça branca que era só então
surgindo, vagou sobre os arredores do pólo Boreal.
Estes quatro cursos principais
e as variedades inumeráveis que resultam da sua mistura
compôs o Reino do Homem. (1) Eles são, propriamente falando, aquilo
que as espécies seriam em outros reinos. Pode-se entender as nações e
diversas pessoas como espécie em particular nestas corridas. Estes quatro cursos históricos enfrentaram
e lutaram entre si, comvivendo de forma indistinta e confusa. Muitas vezes, eles disputavam entre
si o cetro do mundo, se superaram e o compartilharam uma e outra vez. Minha intenção não é entrar nas
vicissitudes anterior ao da ordem atual das coisas, os detalhes infinitos que
me resultaria um fardo inútil e não levaria ao fim que eu intento atingir.Vou
me dedicar apenas à raça branca a que pertencemos e delineando sua história,
desde a época de sua última aparição nos arredores do pólo Boreal: é de lá que
eles desceram em enxames em diversas vezes, também fazendo incursões sobre
outras raças, quando eles ainda eram dominantes a si mesmos, e tinham conhecido
o domínio do mundo.
A vaga lembrança
dessa origem, sobrevivendo a torrente dos séculos fez com que o pólo Boreal viesse
a ser nomeado o berçário da Humanidade. Ele trouxe à luz o nome dos
Hyperboreanos e todas as fábulas alegóricas que foram recitadas a respeito
deles, que forneceu, em numerosas tradições que levaram Olaus Rudbeck a colocar
na Escandinávia, a Atlantis de Platão e que autorizou Bailly discernir sobre as
rochas, deserta e embranquecida pela geada de Spitzbergen, o berço de todas as
ciências, todas as artes e todas as mitologias do mundo. (2)
É certamente muito
difícil dizer em que época a Raça Branca, ou os hiperbóreos, começou a ser
unida por qualquer forma de civilização, e ainda menos fácil dizer em que época
remota começou a existir. Moisés, que fala deles no sexto capítulo de Beræshish, (3) sob o nome de Ghiboreans, cujos
nomes foram tão celebrados nas profundezas do tempo, traça a sua origem às
primeiras idades do mundo. Encontra-se uma centena de vezes o nome do Hyperboreans nos
escritos dos antigos, e nunca qualquer luz positiva sobre eles. De acordo com Diodoro da Sicília,
seu país era mais próximo da Lua, o que pode ser entendido a partir da elevação
do pólo que eles habitavam. Ésquilo, em seu Premetheus, colocou-os em cima das montanhas Rhipæn. Um certo Aristeu de Proconesus que,
se dizia, tinha feito um poema sobre essas pessoas, e que afirmou ter visitado eles,
afirmaram que ocuparam o nordeste do país superior da Ásia que chamamos hoje
Sibéria. Hecate
de Abdera, em um trabalho publicado na época de Alexandre, colocou-os ainda
mais para trás, e apresentou-os entre os ursos brancos de Nova Zembla (no
Oceano Ártico) em uma ilha chamada Elixoïa. A pura verdade é, como declarado por Píndaro mais de cinco
séculos antes de nossa era, que ninguém sabia em que região estava situado o
país deste povo. Heródoto, tão curioso para coletar todas as tradições
antigas, havia em vão interrogado os Citas sobre eles e tinha sido incapaz de
descobrir qualquer coisa certa.
Todas essas
contradições, todas essas incertezas, surgiu a partir de um único povo confundido
como uma raça de homens de que emitiram uma série de povos. Naquele tempo eles cometeram o
mesmo erro que hoje se faz, confundindo a raça negra com um dos países que tem a
sua origem a partir dele, onde queremos circunscrever o país de toda a raça
negra ao país ocupado por esta única nação. A Raça Negra certamente se originou
nas proximidades da linha equatorial e se espalhou dali sobre o continente
Africano, de onde mais tarde estendeu seu império sobre toda a terra e sobre a
Raça Branca, antes que este último teve a força para disputar esta dominação. É possível que, em uma época muito
remota a raça negra possa ter sido chamada Sudéennee ou Suthéenne como a Raça Branca é chamado
Borean, Ghiborean ou Hiperbórea, e que a partir destes pode ter vindo o horror
que é geralmente associado ao nome de Suthéen entre as nações de origem branca. Sabemos que essas nações têm sempre
colocado no Sul a morada do espírito infernal, chamada por esta razão Suth ou Soth pelos egípcios, Sat pelos fenícios, e Sathan ou Satanás pelos árabes e os hebreus. (4)
* Da obra “História Filosófica do Gênero Humano”, citado
em http://hermetic.com/dolivet/hermeneutic-interpretation/first-book-i.html. A tradução é nossa.
** D’Olivet tem o cuidado de afIrmar não estar tratando de uma cosmogonia, mas de uma antropologia, e num estilo clarividente de atuação. No seu trato original da abordagem das “raças”, Fabre d’Olivet busca se ater ao histórico e ao social, onde as “raças” representam “meramente” civilizações emergentes sob um dado tônus racial, não a formação biológica da espécie humana e suas subespécies como a abordagem posterior de H. P. Blavatsky parece querer remeter, imbuída não obstante de mitos e lendas.
** D’Olivet tem o cuidado de afIrmar não estar tratando de uma cosmogonia, mas de uma antropologia, e num estilo clarividente de atuação. No seu trato original da abordagem das “raças”, Fabre d’Olivet busca se ater ao histórico e ao social, onde as “raças” representam “meramente” civilizações emergentes sob um dado tônus racial, não a formação biológica da espécie humana e suas subespécies como a abordagem posterior de H. P. Blavatsky parece querer remeter, imbuída não obstante de mitos e lendas.
1. Se alguém ler a Dissertação de
Introdução à frente deste trabalho, que é necessário para dar entendimento,
sabe que eu quero dizer com o Reino do
Homem a totalidade dos homens, que é
chamado normalmente Humanidade.
2. Pode-se ver nos escritos destes
dois autores das inúmeras provas de que eles trazem para o apoio de suas
afirmações. Estas provas, insuficientes em suas hipóteses, tornar-se
irresistível quando se é apenas uma questão de fixar o primeiro domicílio da
raça branca e do local de sua origem.
4. Este nome tem servido como uma raiz
para a de Saturno com os etruscos e de Sathur, Suthur ou Surthur com os
escandinavos, divindade terrível ou beneficente de acordo com a forma de
considerá-lo. É a partir do céltico-saxão Suth que o inglês do Sul, o Suyd belga, o Sud alemão e francês é derivado, designando a parte do globo
terrestre em frente ao pólo Boreal. É de se observar que a palavra, a
qual geralmente é processado por aquela da Midi, não tem qualquer relação etimológica
com ele. Ele
designa corretamente tudo o que é contrário à elevação, tudo o que é baixo,
tudo aquilo que serve de base ou assento. A palavra sedimento é derivado do latim grave, que se vem do Celtic-saxão Sitten, para se sentar.
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